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[大德开示]

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聖者龍猛菩薩《親友書》教言


སློབ་དཔོན་ཀླུས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་འདི་རྒྱལ་བ་ཡི། །གསུང་གི་མཛོད་ཀྱི་གཅེས་པ་ཟབ་མོ་སྟེ། །གང་གིས་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་མཐོང་བ་དེས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣམ་མཆོག་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས།

龍猛菩薩:

緣起法是佛陀宣說的所有法藏中,最甚深、最珍貴之法。若見到緣起法,就會以智慧的形相見到佛陀。


敬錄自   索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

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敬錄自《親友書》講記    龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

http://cloud.zhibeifw.com/s/pqc9bl5a

http://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/qysjj-00001/

       午二、讚評彼之優點:

此緣起乃佛語藏,彌足珍貴最甚深,

何者若能真見此,已睹真如佛法身。


       前面所講的這一緣起(世俗中的十二緣起、勝義中甚深的空性緣起),是佛陀四十幾年說法中(注)於浩如煙海的佛經裡最精華、最珍貴的醍醐,恰似如意寶王一般。這些道理十分深奧,何人若通過聞思等途徑完全明白了十二緣起的真義,並且始終不退轉,那他已親睹了如來智慧法身,或者說,他親自見到了文殊菩薩、觀音菩薩、釋迦牟尼佛。(有些人做夢時夢到上師,或者夢見觀音菩薩,自己就特別開心——“今天好舒服啊!中午要好好吃一頓。”但這只是一場夢而已,只不過是你好習氣的顯現,其實並不重要。最重要的是什麼呢?就是要通達佛陀所說的緣起法。)

       根登群佩大師圓寂之前,讓弟子在他耳邊念一遍《緣起讚》和《大圓滿願詞》,聽完之後就心滿意足而示現圓寂了。我傳講《中論》的時候,關於緣起空性是佛教的殊勝特點,也講過很多次,若能通達這樣的緣起法,則與親見佛陀無異。仁達瓦大師在《親友書講義》中引用《稻稈經》的教證說:“見十二因緣,即是見法,即是見佛。”

       十二緣起的各自本體,學《俱舍論》時講過,有部、經部及大乘宗派的觀點各不相同,很多道友可能也心中有數。但不管怎麼樣,緣起法的確很重要,《中論》云:“若人能現見,一切因緣法,則為能見苦,亦見集滅道。”若有人能現見一切緣起法,則能徹見苦諦,亦能徹見集諦、滅諦和道諦。

        掌握十二緣起,是一件非常重要的事情。有些人覺得自己的事業、家庭很重要,但這些只是你的迷亂顯現,就好像你做夢時變成總經理,夢中的工作很重要,而你醒過來之後,原來的工作根本不存在。同樣,我們世間的事情也不重要,最重要的就是解脫。想解脫就要通達勝義與世俗的真相,這對每個修行人來講不可缺少。

       通達十二緣起後,還有很多很多的功德,比如,遣除認為前世後世不存在的愚癡;斷除自生、他生、共生、無因生的邪見;對輪迴生起厭離心,對解脫具有嚮往之心;甦醒前世的種姓——往昔你曾於佛陀或聖者面前,聽過空性和十二緣起法,可是在流轉輪迴的過程中,這個種子就像被放進箱子裡,一直沒有萌發,現在你把它播入地裡,馬上就可以讓它甦醒。為什麼有些人今生聽到空性便開始痛哭?就是因為他甦醒了前世的種姓。藏傳佛教、漢傳佛教中也有很多大德,沒有遇到善知識和佛法之前,他只是一般的俗人,後來依靠種種因緣,他的聖者種姓得以恢復、現前,很快時間就獲得了聖果。

       所以,你們是出家人也好、在家人也好,表面上看可能修行一般,但實際上,很多人以前依止過大乘佛法和諸佛菩薩,即生只需一點小小的因緣,馬上就可以開悟,通達緣起真理。因此,大家一定要注意啊!不然,你走路的時候突然開悟了,不知道怎麼回家了。


注:佛教中對釋迦牟尼佛的說法時間歷來頗有爭議,有人認為是49年,有人認為是45年。

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敬錄自《親友書》講記    龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

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       解釋題目:《親友書》

       “親友”,是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友——樂行國王。當時他們沒有見面,龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道,這些竅訣集成一部論典,就取名為“親友書”。

       印度佛教史記載:為了利益更多所化眾生,龍猛菩薩曾前往北俱盧洲,路上遇到一個孩童,尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿,尊者重返故土時,這名孩童已當上了國王,即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供,尊者在那裡住了三年,盡心盡力地廣弘佛法,饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後,龍猛菩薩長期住在印度南方,之後他通過書信的方式,給樂行國王傳授了兩大教言:一是《中觀寶鬘論》,二就是這部《親友書》。

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敬錄自《中論釋.善解龍樹密意莊嚴論》  索達吉堪布的前言

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http://cloud.zhibeifw.com/s/dt33o3ae

       在浩如煙海的佛學論典中,闡釋佛陀二轉法輪密意——般若空性的大小經論,可謂卷帙浩繁;先後湧現出的各派論師,也是盈千累萬。但能親得佛陀授記,開創甚深見之妙道,以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界,使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物,則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧,集《般若經》之所有精華於一體,撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉——中觀理集諸論。

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聖者龍樹菩薩略傳

雍怎益西堅贊   著

索達吉堪布   譯

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敬錄自《親友書》講記    龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

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       介紹作者:龍猛菩薩

       佛教歷史上,龍猛菩薩是公認的登地菩薩,佛陀在《楞伽經》中親自授記:“南方碑達國,有吉祥比丘,其名呼曰龍,能破有無邊。”意即南方碑達國(注)有一位吉祥比丘,名叫龍猛,在佛陀涅槃之後,佛教內部產生爭論時,他站出來弘揚大乘中觀,破除有邊與無邊,詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中,對龍猛菩薩也有明顯的授記,有些說他是一地菩薩,有些說是七地菩薩,有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為“二勝六莊嚴(注)”之一,漢傳佛教中他被八大宗派(注)奉為開山始祖,這樣的大菩薩、大聖者,佛教徒沒有一個不承認。

       《大唐西域記》中說,當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛,魔王波旬極度不安,投生為樂行王的兒子——具力太子,為了獲得王位,跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面,說自己不幸得了一種病,非人腦不能醫治,求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想:“往昔佛陀無數次布施自己的身體,如今我遇到這樣的對境,也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草,吹口氣化作利劍,把頭割了下來,以此而示現圓寂。

       《前行》裡面也說,樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱,菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍,可好像斬虛空一樣,根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他:“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報,所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還,你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦,頭顱當下落地,菩薩趨入寂滅,往生極樂世界。

       王子擔心頭顱會重新復原,便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在,所以身體與頭部變成兩座大山(我去印度南方時,看到並朝拜過)。不過更奇妙的是,隨著歲月的遞增,二者之間的距離一步步縮短,等到將來兩山接觸之時,龍猛菩薩將重入此身體,再次弘揚大乘般若法門。

       龍猛菩薩的殊勝教言,大家有機會學習,確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮,邪惡勢力也十分強大,在暗無天日的世間上,我們得到人身、值遇佛法,並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言,是多生累劫的善根福德,理應值得珍惜。

       《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中,樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝,《親友書》就被義淨法師翻譯出來了,義淨在翻譯之前曾說:這些竅訣十分殊勝,可惜漢地多不了解,故將之翻譯出來,希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋,但以藏文來對照,許多詞句比較難懂,不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本,現收錄於《大藏經.論集部》中,因而在漢傳佛教中,《親友書》有三個不同的版本(注)。然自唐朝到現在,從漢地歷史上看,人們對這部論典並沒有予以足夠重視,不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。

       如今依靠大家的信心和發願力,弘揚《親友書》的因緣已經成熟,希望你們一定要好好學習,今後若有機緣,也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言,只要是大乘根基、對佛教有信心,百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問,並沒有什麼價值,最有價值的就是聖者的金剛妙語,它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解,有殊勝威力和不共加持!


注1:南方碑達國,即現在的印度南方,1990年法王一行去印度時曾朝拜過。

注2:二勝六莊嚴:二勝謂精通佛教最勝根本,即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴:精通中觀學的龍樹和聖天;精通對法學的無著和世親;精通因明學的陳那和法稱。

注3:禪宗、淨土宗、密宗、唯識(法相)宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。

注4:《龍樹菩薩勸誡王頌》,大唐三藏法師義淨譯;《勸發諸王要偈》,宋天竺三藏僧伽跋摩譯;《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》,宋罽賓三藏求那跋摩譯。
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